张吉安在蓝墨水的上游计划

张吉安 站在去玉笥山的渡轮上，周边空寂，汨罗江就在眼前静静流淌，绿格莹莹的，风平浪息，河滩的青草也是静静地轻摇着。

江面不宽，我感觉渡轮行驶了好久好久，仿佛是去往一个历史的深处

恍惚间，眼前似乎出现一个茕茕独行，忧愤难遣的身影，他峨冠博带，身佩长剑香草，行吟于河畔，或怆然问天，或上下求索

是屈原。出身楚国贵族的他，学识丰富，具有远大政治理想，立志革新朝纲，却遭佞臣谗言，两次被放逐，在湘西北度过了忧伤的后半生。公元前287年至前278年，他一直生活在汨罗，整整9年。秦国大将白起攻陷楚国都城郢后，屈原悲愤交加，痛不欲生。

农历五月初五是中国古老的端午节。端午在汨罗一带称为 端阳 ，万物生长为阳，在民间传说中是龙腾江湖的时节，是一个非常吉祥的日子。这天，玉笥山山洼的草庐中，已经形容枯槁的屈原净身焚香，要女儿女嬃弹琴，他凝神定气，吟唱了早年诗作《橘颂》：

后皇嘉树，橘徕服兮/受命不迁，生南国兮/深固难徙，更壹志兮/绿叶素荣，纷其可喜兮/

接着，他一定是披发跣足，神情有些恍惚地独自出门了。这时的他，也一定取下了峨冠，松开了博带，那把不离身的长剑也卸下了，但他身上一定还佩着兰蕙花草，他觉得这是不可缺少的。

缓缓而行，屈原来到了汨罗江下游的河泊潭。站在江边的一块岩石上，遥望北方，悲声吟咏《哀郢》的诗句。郁结在心中的悲痛无法排遣，愁肠百结更难以化解。往事并不如烟，回想自己当年意气风发，修政佐君，振作朝纲，如今却是国家沦丧，民生更为多艰，理想破灭，前途一片渺茫，他不禁怆然涕下。然后，他静静神，朝着故土的方向虔诚地三祭拜，弯腰抱起一块石头，毫无犹豫地向滚滚的江流毅然跳去

判处其无期徒刑 这是石破天惊的千古一跳!

这一跳，所溅起的激越水花，如同夏夜闪烁的繁星，自此明耀着中华民族头顶的天空。

屈原 九死未悔 的爱国情怀和 上下求索 的追求精神，已经成为中华传统文化长河中流淌的一脉主流。2005年的端午节，台湾著名诗人余光中先生一踏上汨罗的土地，面对潺湲的汨罗江，不禁感叹：蓝墨水的上游是汨罗江!

渡轮缓缓靠岸，汽车沿着窄窄的稍陡的公路驶向玉笥山。玉笥山是一座葱郁的小山，临江而立，绿树环抱，水明山秀。而更从情愫上牵引着你的，是因为这里有个屈子祠。

屈子祠为砖木混合结构，分前、中、后三进。屈原的神位设在二进中堂，木镂窗棂上方，有 德范千秋 的横匾。自匾下走入，照面是 故楚三闾大夫屈原之神位 ，黑底金字。堂内静寂无声，贡香在静静燃烧，缭绕的缕缕青烟，似乎在述说着那千古忧愤，也似乎仍在传递一种从历史深处生发的信念。

堂内有一钟一鼓。以指弹叩钟鼓，声音清扬，绕梁不绝。

这是钟鼓的鸣响，还是历史的回音?

随后，我们去的屈子书院建筑工地离屈子祠不远。屈子书院创建于宋代，仅比长沙岳麓书院晚 0年，至今有一千多年历史，它与屈子祠构成一个整体，历史上几次搬迁，总是相随相伴，可惜在动乱中遭到拆毁。当时有个让人感动的故事：当造反学生把祠内木雕构件和墙壁上的堆画等艺术品一举捣毁后，又举锤要将祠内古碑刻和大门的吊石狮等砸烂。这时公社书记挺身而出，说自己是 当权派 ，愿意立功赎罪，不劳 革命小将 亲自动手了，这些 四旧 由他来负责砸碎。待造反学生走后，他即请人在石碑、石狮和门额石雕上涂抹厚实的石灰浆，使之与四周的墙壁同成一色。这些珍贵文物因此保存了下来。

重建的屈子书院主体部分已经完工，三进两折的建筑，双檐高脊，平屋飞椽，榫卯穿斗，青砖黑瓦，气势恢宏，再现出楚汉风韵。穿行于这些清水青砖、曲拱承斗的阔大屋宇，仿佛走进了变幻的历史风云，一个不屈的身影总在眼前出现；仿佛听见一个深沉的声音：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

我相信，屈子情怀和屈子精神，在汨罗这方文化积淀深厚的土地，在三湘四水，在神州大地，将会更好地传承、弘扬。岳阳是湖南省十三五规划中打造的一个增长极，我想，这个增长极不仅指生态经济发展，同时还涵括文化的传承与发展。

抬头望去，对面山头一派青郁。原是阴霾的天空绽开一片蔚蓝，有浅浅的阳光披在我们身上。