老子作为先秦哲学的集大成者牛

而是当地政府对危房解危一直都有这种办法 老子作为先秦哲学的集大成者，对百姓苍生的福祉，对国家的长治久安同样抱有深深的关切。《老子》第四十八章指出：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”无为而无不为的境界是通过不断减损贪欲，以致达到无贪欲的心灵状态。人性之恶，世事之纷乱都是源于贪欲的滋长与膨胀。因此，解决社会矛盾，最根本的还是要切断矛盾产生的根源。根源切断，天下自然无人为的矛盾，剩下的便是万物苍生自生自灭，无拘无束，逍遥自在。

《老子》五十七章指出：“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”统治者任意妄为于上，百姓贪求财物于下，结果，一方面是百姓越来越陷入贫困，另一方面是人欲横流，盗贼四起，于是法令随之变得繁复而严苛。这样的恶性循环，永无宁日。亚圣孟子警示道：“上下交征利，国必危矣。”因此，治国平天下要取法圣人，不任意妄为，清心寡欲，这样，人民可以从容安排自己的生活，同时也会效法圣人，常使心灵保持朴实的状态。这样天下自然大治了。清心寡欲是保命延生，天下长治久安的根本。正如儒家《大学》提出的，“自天子以至庶人，一是以修身为本”。

《老子》第十六章指出：“知常曰明。不知常，妄作，凶。”即是说，无为并不是无所作为，而是不能胡乱作为，这就需要统治者知道治理国家的恒常之道，如若不知而妄作，就一定会带来凶险。而这个凶险就是《老子》第七十四章指出的：“民不畏死，奈何以死惧之？”

中国帝国时代的历史周期率，改朝换代的血流成河与重新洗牌，莫不是一遍又一遍地为老子的担忧作注。两千五百年前的老子思想，在今天看来，还是具有其蓬勃的生命力，当今的民主政治在不断推进和完善过程中，也应当注重对老子政治思想的借鉴。

共 77 字 1 页 转到页 【编者按】老子“无为”思想的具体含义是什么？这篇文章鲜明地指出：“无为不是无所作为，而是不能乱作为。”文章在解读老子思想观点后，指出了老子的这一思想在今天的现实意义。【：春雨阳光】