上述张三丰歌诀中的胸背.容易

摘要：上述张三丰歌诀中的“胸背”，现存最早的抄本中为“胃音”，有研究者认为这两字应是“胸”的异体字“胃”字和“背”字的抄误，这两字之后是“开劲两捶争”，所谓“两捶争”，就是两手力的方向相 二、含胸拔背的正确不应置疑

综上所述，无论基本的还是动态的含胸拔背，不仅有益于强体，而且对于发挥特有的武术作用有重大意义，是关系到太极拳本质的要领之一，但上世纪九十年代左右以后，有个别人或对含胸或对拔背提出批评，甚至认为含胸和拔背不是太极拳的东西，说是上世纪二十年代左右才被人强加到太极拳理论中去的。他们之所以这样认为，究其原因，主要是他们不了解汉语中有不少词语(包括一些术语)是不能单按字面意义来理解的，他们在文字上钻了牛角尖，作了错误的臆想的理解，他们理解的 含胸 和 拔背 根本不是太极拳概念中的 含胸 和 拔背 ；另外，他们对 含胸拔背 概念形成的历史也不甚了解：

从有关文献巾可知：张三丰有关太极拳的歌诀，其第一首中有 束肋下气把裆撑 和 胸背开劲两捶争 之语，其第三首中有 气贴背后，敛入脊骨 之语，而王宗岳的歌文中则有 开合按势怀中抱 之语。

上述张三丰歌诀中的 胸背 ，现存最早的抄本中为 胃音 ，有研究者认为这两字应是 胸 的异体字 胃 字和 背 字的抄误，这两字之后是 开劲两捶争 ，所谓 两捶争 ，就是两手力的方向相反，而太极拳要求人体开张的最主要部位就是胸背部，从与两手相关联的部位联系分析，句中的 胃音 其所指非 胸背 而莫属，所以认为 胃音 两字为 胸背 的考证无疑是正确的。

此前曾表示不做团购的携程在今年6月份也上线了酒店团购业务 张三丰所说的 束肋下气 、 胸背开劲 、 气贴背 和王宗岳所说的 开合按势怀中抱 ，明显都指的是或包含有 含胸拔背 的概念，反映了张三丰和王宗岳的拳术思想中都已经有了 含胸拔背 的理性总结了。

之后约185 年至1880年间，武禹襄先生在他总结的 身法八要 中，其中有两要就是 涵胸 和 拔背 ；其后李亦畲先生在他总结的 身法十要 中， 涵胸 和 拔背 仍被列为其中两要。

上世纪二十年代，杨澄甫先生则在《太极拳术十要》中把 含胸拔背 列为其中一要，他说： 含胸者，胸略内含，使气沉于丹田也，胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起；拔背者，气贴于背也，能含胸自能拔背，能拔背，则能力由脊发，所向无敌。

郝月如先生《身法十要释》中则这样说： 心以上为胸，胸不可挺，要往下松，两肩微向前合，谓之涵胸，能涵胸，才能以心行气；两肩中间脊骨处，似有鼓起之意，两肩要灵活，不可低头，谓之拔背。

从以上引述可见 含胸拔背 概念的出现历史悠久，尽管称谓不一，实质所指是同一的；从文字资料上可知，至迟到上世纪八十年代左右之前，没有一位太极拳前辈对 含胸拔背 提出过异议和批评， 含胸拔背 这一太极拳要领得到了自古至今无数太极拳泰斗、先辈的肯定。轻地否定这一要领是一种对祖国历史文化遗产不负的不慎重的作为，对太极拳的继承和发展是有害的，必须予以摒弃。应该有更多的人真正全面认识 含胸拔背 这一要领， 含胸拔背 同其它太极拳要领一样应得到充分的珍视、研究、继承和发展，这应是所有太极拳爱好者的共同语言。

本品适用于治疗原发性全面性强直-阵挛发作和部分性发作，伴有或不伴有继发性全面性发作。本品适用于成年人和5岁以及5岁以上儿童。