心之所之而神之所寓也节能

心之所之,而神之所寓也

古人认为万物生于性,死于情。故东日本铁路工会代表50余人向平顶山惨案遇难者集体默哀上智去情，君子正情，众人任情，小人肆情。在《庄子》另有部分地区长时间断电。美国气象专家认为中说:人之情，目欲视色,耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十,下寿六十。除病瘦死伤忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能悦其志意，养其寿命者，皆非通道者也。这从某种意义上说，就是要让人们想通，人生其实也不过如白驹之过隙而已，利那便消。如果能够相通，也就没有必要有那么多的愁肠，相反，倒要使自己的情志通畅,只有情志通畅才能健康。

对于健康，人们需要四肢烦劳则偃仰以导之，心胸壅塞则吐纳以宣之。心胸不会壅塞自然是通畅的。不能通畅就如同水管子被堵塞，水流就会不通畅，那就出现问题了。对于人而言，类同于这种问题主要表现在心神的存在与否或气的通畅与否。古道书中说:盖志者，心之所之,而神之所寓也。心能有所趋向就说明气能有所畅达，气能有所畅达而神自然能有所寄寓。

在《彭祖摄生养性论》中说::神强者，长生；气强者，易灭。柔弱畏威,神强也；鼓怒志，气强也。凡人才所不至而极思之，则志伤也;力所不胜而极举之，则形伤也。积忧不已则魂神伤矣，积悲不已则魄神散矣。喜怒过多，神不归室;憎爱无定，神不守形。汲汲而欲，神则烦;切切所思，神则败。久言笑则藏府伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤。动息疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤。沉醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤焉步专则胃伤，喧呼诘骂则胆伤。阴阳不交则疮痱生，房室不节则劳瘠发。这都旨在说明情或志的通畅对生命的重要性。如果不能使其做到通畅就会使之受到伤害，这是养生的大忌。