最妙之处是

机床2020年07月09日

摘要:最妙之处是,写的是清净之地的方外人、出家事,穿插往来的却是纷纷扰扰的风云人物、政坛时事。两重天地,两种人生选择,在恒久大道面前,原本无甚分别,风光也好,岑寂也罢,终归于空罢了。 九月中旬,楚西一氓长篇小说《天桥梦》在江山文学杀青。自2014年4月1日始,这部作品洋洋洒洒、曲曲折折走到2015年9月14日宣告收官。在此期间,除了几次无奈的请假之外,我一直见证着这部作品的成长,见证着主人公小法零的成长。可以说,五百多个日日夜夜,作品中小法零的身世遭遇总在牵动着我的心弦。遇到不解之处、待商榷之处,楚西一氓先生总是虚怀若谷,及时诚恳地予以解决。是一项出力不讨好的工作,虽无薪水,但上有领导追责,下有作者追责,处于两间,不好做人。比如,工作数量不够,领导批评;工作质量不够,作者有怨言。在质与量的权衡上,我求质不求量;再比如,不及时,不光领导批评,有些作者也有怨言,搞不好还要投诉。殊不知,工作毕竟不能养家,在此之外,现实中难免有这样那样的事儿牵制。吃饭虽不是人生的全部,但不可否认的是,民以食为天,它毕竟是生活中的头等大事。如此种种,便有许多进退两难之窘迫。当然,大多数情况下,不管领导层面还是作者层面还是能够体谅的苦衷的。楚西一氓先生就是这样一位有人情味儿的作者。改版之后,系统取消了飞笺通知发文这项功能。在此之前,楚西一氓先生总是每次飞笺必复,并且节假日都会发来一句问候,让人心底感觉到一丝暖意。尤其难能可贵的是,他体谅到节假日是与家人一起分享的时光,特意节假日不发文,以免造成心理压力。作为,为作者把关,更正手误,本是分内之事,楚西一氓先生却屡次三番致谢,让我每每受宠若惊。那种谦谦君子之风,真让人如沐春风!

说了写题外话,下面言归正传。

楚西一氓先生的文风,之前在他的长篇小说《庙潭梦》里已经有所领略。总体而言,作品类似百科全书式小说,纵横捭阖,包罗万象。宇宙之大,尽在笔下;自然之妙,悉收文中;儒释道,怪力神,无不涉及;方外人,人间世,事事关心。

小说主要艺术特色:内涵丰厚,指陈深广,语言生动,蕴深厚的学样于活泼明快的口语化叙事之中。立足本土文化书写,随着主人公的脚步,楚西之地的独特地理人文风貌一一呈现,充分展示出作品的本土文化内涵。尤其像拉纤、赶尸、当地人敲打锅碗瓢盆驱赶彩虹等民风民俗的刻画,使得小说的民间文化趣味大大增强,让人印象深刻,经久难忘。

开篇,笔法夭矫多姿,先述山水胜景,再另起一笔,纵论时事,复又回到山水之中的沩山寺,大有曲折往还之妙。文似看山不喜平,于此,可领悟一二。

从容流畅的叙述之中,夹带着沩山优美的景物、沩水旖旎的风致、繁乱错杂的时局、沩山寺五个调皮的小和尚、被称为“释源”“祖庭”的白马寺的悠久历史……涵盖多多,不可谓不厚重,不可谓不丰富。僧俗两界,在此汇聚;儒释两家,全然不同。朝代尽管更替迅速,朝为秦来暮为楚,佛门自是清净无碍,闲闲无争,看那几个小和尚喊山,通过崖壁的回音作乐,便觉通体皆透,得大自在。

小说中融汇了儒释道三家的观念,精彩纷呈,让人如在山 中行,扑面而来的景致,应接不暇。有对“道”的思考,所谓天道有常,不以尧存,不以桀亡,生灭幻化,无穷无尽。有对僧家级别与俗世级别对应的介绍,以及多所山寺千百年风风雨雨的曲折历史。作者对佛家经典的掌握,不难看出其渊博的学问。诗家有语:功夫在诗外。那么鉴于这部小说,可以这么说:功夫在小说外。

惨绝人寰的“扬州十日”、骇人听闻的“嘉定三屠”、湮没于历史的尘烟之中的“乾嘉起义”、闹剧一样的张勋复辟,一样样道来,不急不缓,笔致沉稳。说完俗世,再说佛门净地,袅袅婷婷,婉转曲折,仍旧回到贪玩的五个小和尚身上。

《天桥梦》中神州大地清末民初这段历史,前段时间我读唐浩明先生的长篇历史小说《杨度》,正与其吻合。人物方面,政界如袁世凯、孙中山、熊希龄等,佛门如寄禅法师、道阶和尚等,两部著作也有遥相呼应之处。读后不免暗暗喜欢,如逢故人。

文章厚重大气,款款叙来。一边讲述朝野局势,一边讲述佛门故事。讲到密印寺的历史渊源,穿 一个鲜为人知的历史典故,说那人人耳熟能详的《白蛇传》里的法海,实有其人。原本尊为宰相子,贵为状元郎,事出有因,遂入空门。白娘子与法海斗法的故事妄言与否,不可考证,但无疑为沩山寺平添了一份神秘莫测的色彩。讲述小法零的不幸命运之余,大幅笔墨细细剖述度牒的知识及佛乐乐队的知识。小法零被逐出寺门,有点类似济公转寺,均提及度牒之于僧人的重要性。有度牒,就相当于有编制,被体制承认,享受相应的一切待遇;无度牒,一切待遇皆无。保留度牒,小法零尚有后路,差可安慰。这厢小法零刚刚离开,那厢两位不速之客就闯了进来。这两位,都是非同寻常的人物,且关系非同一般,同属湘人,同为湖南一师校友,同属杨昌济的得意门生,同是“湘江三友”之一,同样好学上进,同样关心时政……之后在中国现代史上都是响当当的角色。毛泽东不必说了,改变历史进程的厉害主儿,首屈一指,谁人不知?单说说这萧瑜,原名萧子升,《恰同学少年》里毛泽东为其起绰号“萧菩萨”,后陷入故宫博物院文物盗卖一案,辗转国外。后经证实,此案纯属诬陷。却不知方丈如何预测到后来事?真神人也!方丈叮嘱毛泽东之语,若干年后,得天下的毛曾记否?密印寺方丈之语,实在令人震惊。这方丈,怎么料事如神?那萧瑜,怎不依了方丈,皈依佛门净地,以免后来受诬?终了,可曾后悔?那毛润之,日后得意,怕是忘记了老方丈的谆谆告诫吧?!几个教派和谐并存,并非坏事,决不能打压异己,一家独大。点化点化,人家点了,化不化在自己。

儒家文化核心为“仁”,道家文化核心为“真”,释家文化核心为“善”;儒家文化着眼点在治世,道家文化着眼点在治身,释家文化着眼点在治心;儒家文化的特征为“正”,道家文化的特征为“清”,释家文化的特征为“和”。儒释道三家,其终极意义皆归于一:引导人性的自我提升,自我救赎,自我完善,由己及人,从而实现真善美的统一,天下趋于和平安宁。

大沩山的月夜清净美好,一片空蒙,似真似幻,如诗如画,让人沉醉。山外的世界却是纷扰无穷,政体更替频仍,政客轮番登台……

行文过程中插入太极的知识,插入怀素苦练书法的故事,插入楚西民间风俗、民间传说等等,作者极善于插入情节之外的多重元素,使得这部小说极具 ,文化内涵深厚。

由小法零的处境,作者想到了汉乐府《孔雀东南飞》;由小法零要奔赴的衡山寺,作者想到了唐代韩愈相关的一首诗;由韩愈其人,又想到他冒死上疏《谏迎佛骨表》,并为此险些丧命的史实;再由小法零的身世,想到《天伦歌》……处处见学问,处处能生发,是本部小说最突出的一个优点。

小麦成熟的光景,劳作、赶路之人,极易中暑。小法零在这样的时节,又多饮生冷,得了胃肠感冒。这个时节,也是杜鹃的活跃期,由杜鹃,想到大自然中鸩占鹊巢的现象正与小法零的身世吻合。“我看青山多妩媚,料青山看我亦如是”,从叙述者多情的眼里,便感觉杜鹃与小法零惺惺相惜,那声声啼唤便是在呼唤小法零醒来。这时,作者就不光是局外人的叙述身份,不仅能跳得出来,还能入得进去,同其情,揣其理,与文中描写的人与物休戚与共。由法零所患痢疾,又连带一笔写到闭塞的韶山冲中毛泽东的妻子被痢疾夺去生命,以及毛泽东出外求学的事情。作者手中这一管笔,不像是区区一管笔,倒像是多管,齐下,一忽儿东,一忽儿西,一忽儿南,一忽儿北,前后左右,无所不及。笔致灵动,摇曳多姿,一忽儿引经据典,一忽儿俚语白话,生鲜活泼,庄重典雅,杂糅一处。文章之妙,于此悟之。

辩证地看待各种宗教,没有哪一家能够彻底解决人生的问题。有提倡来生,把人生问题转嫁到来世的,有提倡无为避世的等等。无一例外的是,各家子弟都为自家的祖师敷彩贴金,杜撰出一个个传奇故事。佛祖降世,天雨花,仙奏乐,步步生莲;孔母孕前,梦麒麟送子,待生时,室生香,闻仙乐,见五仙,黄河清……儒释道三家鼻祖降生在同一历史区间,是偶然?是必然?不得而知。从深沉驳杂的历史册页中收回目光,回到眼前,小法零与花妞的不期而遇,是偶然?是必然?同样不得而知。小师傅教小徒弟识字,独创一法,既识了字,又不耽误行脚,凸显出小法零的聪慧。

一章章,一回回,涵盖着无穷的历史文化知识、天文地理学问,读来大受裨益!白鹤泉边,有翩翩双蝶戏舞,便引发出庄子有名的两段故事——庄周梦蝶,濠上观鱼,其中蕴含的哲学思辨,千古之下,让人味之不已。

文中涉及的“晦”,乃农历每月的最后一日。此夜,难见月亮。法零与花妞正是在晦日来到衡岳。晦暗长夜,虽无皎月,却有机缘在梦中交会。法零与小花妞梦着对方的梦,同榻同梦,可谓奇矣!于此二人而言,这晦日,也算是明丽开怀、值得回味的一件美事!朔日,女道长带二人登祝融峰看日出,也是一件明丽开怀、值得回味的美事!再加上双方两小无猜,情投意合,又是一美事!三“美”具,可浮一大白!

哈哈道人来头不小,曾是刺杀总督的刺客。他有一项爱好——吹箫,并为此沾沾自喜,从不在意有卖弄之嫌。由哈哈道人的一只玉箫引出一段秦穆公“乘龙快婿”的典故,由秦穆公引出一段传国玉玺的流传脉络,可谓能生发矣。又是一个月圆之夜,一曲《春江花月夜》呜呜咽咽,与大自然的歌手——杜鹃的鸣叫相呼相应,把人带入千古不易的静美境界。

偶然与必然相生相克,相依相从,因此要辨证地看待人生的因缘聚合。文中提及个体存在的唯一性,天下没有相同的两片叶子,自然界的虫草鸟兽如此,人亦如此。宋代的陆象山,与同时代的朱熹齐名,同为理学家,史称“朱陆”。陆象山是宋明“心学”的开山鼻祖,在哲学上,提出“心即理”的命题。历史上著名的“鹅湖之会”,便是朱、陆在铅山鹅湖寺就认识论展开的一场精彩辩论。后世为纪念陆象山,特意把南昌的一条街命名为“象山路”。明代的王阳明,正是传承陆象山的衣钵,并把“心学”的理念发扬光大,是“心学”的集大成者。王阳明不仅对有明一代的文学、思想上产生了重大影响,在军事方面也发挥过重要作用。蒋介石非常尊崇王阳明,台湾的一座山叫阳明山。哈哈道人“食言而肥”之说,趣味横生;法智禅师随其语意延伸至“吃景色不吐景色皮儿”,有异曲同工之妙。此二老此番对话,煞是有趣,真真爱煞个人!

一串铿锵有力的排比句式,先声夺人,势如破竹,把沩山与五岳一一比较长短,凸显沩山的独特风貌。慧觉禅师“道兄非鸟,安知鸟之心不若人之心灵动”之语,颇似“子非鱼,安知鱼之乐”之妙。

裴休之于大沩山密印寺,可谓功莫大焉。没有裴休,就没有大沩山密印寺。因此,来到沩山,裴休墓不得不去。裴休墓前,一行僧人就王阳明的心学就事论事,展开精彩辩论。“心外无物”、“即心即物”云云,倒是弥补了那场辩法会的损失。

两道人一番谈古论今,评议旧史,指点时事,挥洒自如。这两位道长,不仅仅是深谙道家精义,也不仅仅是对儒家释家经典了如指掌,连那上下五千年历史,也是明了于心,洞若观火。如此兼收并蓄,兼容并包,方能有大识见。从宇宙的推演、历史的嬗变,到王朝的更替、命运的揣测,无可否认的是——兴,百姓苦;亡,百姓苦。统治者你方唱罢我登台,有几人真正是为了百姓的疾苦?!

文章不仅巧妙地融入古典诗歌的韵味,并且时时伸展敏锐的触觉,去感知冥冥之中不可知的广漠存在。往往在诗意之外,闪烁着亮闪闪的哲学思辨火花。悲欢离合,来来往往,白云苍狗,沧海桑田,万物的变化无不默然遵循着宇宙间潜在的秩序。本章由两道人的对话引出一个号称“诗怪”的特殊人物——林庚白,从而引出奇门遁甲之术,继而引出刘伯温的《推碑图》。

山谷中几声鹃啼,袈裟上一只蚂蚁,都逃不脱作者的法眼,悉数捕捉来,在故事叙述中摇曳生姿。那边厢是哈哈道人一觉醒来,不见了方丈所赐的盘缠及僧人度牒;这边厢花开两朵,单表一枝,不光描述了哈哈道人辞别后老方丈的郁闷心理,还借老方丈之眼,交代了前边所谓的紧要物品“不翼而飞”,不是“飞”,是原封未动,还安然地留在大沩山密印寺的方丈室中呢!谁让哈哈道人去意匆匆,忙中出错,竟把方丈的褡裢和自己的褡裢弄混了呢!文中此类滑稽捧腹之事,不可胜数。

文章内容驳杂,涉及古代兵法、古代思想史上著名逻辑问题,以及详尽的历史学知识。“白马非马”是中国古代著名的逻辑问题,由名家代表人物公孙龙提出。公孙龙以“诡辩”著称,名家的中心论题即是“名”与“实”的逻辑关系问题。公孙龙的哲学思想“别同异,离坚白”,与惠施的“合同异”说正相反,完全脱离感性认识,只强调概念的逻辑分析,具有十分浓厚的形而上学特色。但在逻辑学上,他的贡献是值得重视的。关于安化县城不同朝代的历史归属以及“安化”一名的来历,作者做了一番仔细的梳理考证。

共 79 8 字 2 页 转到页 【编者按】文章开头,介绍了一位胸怀仁厚、体谅的谦谦君子,首先让读者心里温暖。然后被小说宏大的历史背景和作者丰富的百科知识所吸引。这篇赏析作平清晰地叙述了原作发生在清末民初间的一个故事,把小说中融入的一些鲜为人知的历史典故、儒释道三家的观念、太极、风俗民俗等进行了细致的提炼,让我们被作者丰富的知识所叹服。这是一位优秀的作家,博览群书、通晓百科,天文地理,无所不涉猎。辩证法、古代兵法、诗词歌赋,无一不展现。本文展示这一步内容丰富、人物众多、故事庞大的鸿篇巨著,原作者的卓越才华,他对长篇小说的驾驭,融入多元素文化,让我们不得不心生敬佩!赏析作品,语言精练、面面俱到,欣赏阅读学习。【:琴声悠扬】【江山部精品推荐 】

1楼文友: 16:21:58 一直想尝试写一部长篇。读完这个赏析作品,也是感概良多。一部长篇作品融入百科知识,其中的历史、人物、文化,让我们见证作者的心血。所谓冰冻三尺非一日之寒。长篇小说的诞生,是作者积累的结果,是作者才华的展示。

为长篇小说写评论的作者,同样值得我们敬佩。感谢玉心的辛苦评论。辛苦了! 精神领域的宽广远比物质力量的强大更令人叹服

回复1楼文友: 19:26:40 感谢悠扬美按美评!

2楼文友: 19:26:08 我的文字太过冗长,悠扬看下来一定累坏了吧?谢谢您付出的劳动!茶水侍候! 高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之

楼文友: 17:08:46 文章千古事,得失寸心知 ,辛苦玉心,洋洋洒洒将近八千字的鼓励之词,当看作我写作路上的助推器, 路漫漫以修远兮,吾当上下而求索 ,一片良苦用意,让我时时感铭在心!

回复 楼文友: 19:59:18 共勉!

回复 楼文友: 06:16:06 不当之处,还望指正。

4楼文友:- 0 09:24:59 世界是属于年轻人的,文学王国的未来也是属于年轻人的,谢谢您的鼓励!您是好学向上的人,祝您不断取得更大的成就!

回复4楼文友:- 0 09:55:18 谢谢!

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