公交雀巢赏析我们为什么活着

摘要：当社会走进经济时代，越来越多的人每天都在为自己的位子、票子、房子、车子、儿子、孙子而奔波劳碌，没有人去思考和顾及社会以及他人的生活和感受。于是人们也就变得越来越冷漠，越来越自私，甚至有的人为了自己的利益挖空心思、绞尽脑汁、不择手段，以及丧失道德，连老祖宗留下的那一点点人性也彻底冥灭，沦丧到了腐败透顶的程度。也有些人不管是通过什么手段，哪怕是用智慧和血汗也罢，用见不得人的卑劣手段也罢而拥有了权利和财富，可是他们却感不到幸福，反而离幸福越来越远。这是令人感到惊诧而又值得深深思索的问题。 如果问，在当今的这个充满了喧嚣和躁动的物欲横流社会里，人为什么活着，我们的追求和理想是什么？绝大多数的人都会不假思索地说：“追求权力和财富，过更加美好的生活”！甚至还有的人会说“为了自己的子孙后代过上更幸福的生活”。这是绝大多数的人民大众的答案。

正是由于人们有了这样的思想，于是，越来越多的人每天都在为自己的位子、票子、房子、车子、儿子、孙子而奔波劳碌，没有人去思考和顾及社会以及他人的生活和感受。于是人们也就变得越来越冷漠，越来越自私，甚至有的人为了自己的利益挖空心思、绞尽脑汁、不择手段，以及丧失道德，连老祖宗留下的那一点点人性也彻底冥灭，沦丧到了腐败透顶的程度。也有些人不管是通过什么手段，哪怕是用智慧和血汗也罢，用见不得人的卑劣手段也罢而拥有了权利和财富，可是他们却感不到幸福，反而离幸福越来越远。这是令人感到惊诧而又值得深深思索的问题。

当我们读了爱因斯坦的《我的信仰》以后，就会被这位“世纪伟人”的信仰所震撼。在感到爱因斯坦的伟大的同时，越发感到那些为了自己拼命地追求地位和财富的人的渺小和可卑。

我们先了解一下爱因斯坦的身世吧。阿尔伯特·爱因斯坦1879年 月14日出生于德国的一个中产阶级的犹太人家庭，5岁时，他的父亲给他的指南针，指针在无形的作用下转动的情景让他惊讶，就像牛顿看到苹果从树上掉落那样，爱因斯坦对指南针产生了一种奇怪的感觉，认为自己看到的这种现象是有深远的意义的。1896年他进入瑞士苏黎世联邦学院学习数学和物理学，毕业后成为一名老师。尽管他喜爱教书，但是成为一名物理学家却是他无法放弃的梦想。1905年，年仅26岁的爱因斯坦发表了三篇论文，在物理学的三个领域取得了历史性的成就。特别是“狭义相对论”的提出，是人类对于空间、时间和物质运动的认识发生了革命性的变化，标志着物理学的新纪元的到来。

1914年，爱因斯坦从瑞士回到德国，在普鲁士科研所从事科学研究，并兼任柏林大学教授。1915年，他发表了“广义相对论”，这是继“狭义相对论”之后近代科学的又一重大成就。1919年，他的“光线经过太阳引力场会弯曲”的预言被英国天文学家爱丁顿的日食观测结果证实。爱因斯坦从此声名鹊起，“相对论”也成了全世界人所共知的名词。他便成了举世闻名的科学家，成了现代物理学的开创者和奠基人。1921年他被授予诺贝尔物理学奖。19 年由于纳粹德国的反犹太主义狂潮，他被迫移居美国，在普林斯顿高等研究院任教，1940年获得美国国籍。1955年4月18日，爱因斯坦因主动脉瘤破裂在美国普林斯顿逝世。

爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家，还是一位和平主义者。他目睹了两次世界大战对人类文明的摧残，认为和平是人类的首要问题，他在生命即将结束的弥留之际，还签署了《罗素—爱因斯坦宣言》，呼吁人们团结起来，防止新的世界大战爆发，1999年，爱因斯坦被美国的《时代周刊》评选为“世纪伟人”。

爱因斯坦说：我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留：目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。

我对社会正义和社会的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的淡漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱在《诺亚方舟绑架案》里他将自己的表演升级增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。

我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。

在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况，使得民主形势受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面，在德国的政治制度中，我所重视的是，它为救也迎来了公交司机招聘潮。从5月开始济患病或贫困的人作出了比较广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的，有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。

……

我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于党察现存世界的神奇的结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。

爱因斯坦说：“我们每一个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留，目的何在，却无所知，尽管有时候自以为对此若有所感。”世纪伟人提出的这个问题。一针见血地指出了这个世界上的很多人根本不明白自己来到这个世界上的目的，即使是“若有所感”，也仍然是一种朦胧的状态，没有从根本上认识到自己活着的目的。所以，直至今天我们的中国社会，依然有很多人在为自己的位子、票子、房子、车子、儿子、孙子而奔波劳碌，根本不去思考和顾及社会以及他人的生活和感受。变得越来越冷漠，越来越自私，甚至有的人为了自己的利益挖空心思、绞尽脑汁、不择手段，以及丧失道德，连老祖宗留下的那一点点人性也彻底冥灭，沦丧到了腐败透顶的程度。这也就不足为奇了。

爱因斯坦明确地阐述了他的人生观，他的政治理想和宗教感情，蕴含着人文思想和科学思想的内涵。明确地表述了他的信仰——人是为别人而生存的。作者从人类为什么活着的角度，阐述并主张自己的人生观，指出追求“安逸和享乐”是一种“猪栏的理想”，提出“照亮我的道路，并且给我心的勇气不断地去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。”正是由于有着这样的人生信仰和境界，是爱因斯坦获得了他人无法达到的幸福，赢得了全世界人民的尊敬。爱因斯坦生前身后之所以受到人们的尊崇，不仅在于他杰出的科学成就，更在于他就有锐利的思想、恢宏的胸襟、崇高的人格。

爱因斯坦崇高的政治理想就是民主主义，让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。作者强烈地反对强迫的专制制度和盲目的个人崇拜，认为“有创造性、有感情的个人”才真正可贵，对当时的意大利和俄国的独裁制度进行了抨击。他认为，人生的丰富多彩的表演中，真正可贵的不是政治上的国家，而是有创造性的。有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西。他对战争深恶痛绝，他说：“在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参加这种可憎的勾当。”“战争这个恶魔早就该绝迹了。”爱因斯坦的这种憎恶战争的思想表现出它不仅仅是一个具有民主主义政治理想的人，还是一个和平主义者。

可见，作为一名对于人类有着巨大贡献的科学家，他的思想是很客观很唯物的。这种对人类的认识和在此基础上的个人持久的努力，构成了他的信仰。看了爱因斯坦的《我的信仰》以后，我们在认真地想一想，所谓的宗教信仰，单独地追求一个微小的自我，追求自我将来的死后肉体不存在而还会有所谓的精神存在的幻梦的人，能是真正的信仰吗？离开了“为别人而生存”的这个主题，一切所谓的信仰都是卑微和可笑的。爱因斯坦的崇高人格就表现在这里。

我觉得，那些被个人利益熏心的人，那些每天都在为自己的位子、票子、房子、车子、儿子、孙子而奔波劳碌，不去思考和顾及社会以及他人的生活和感受的人，那些为了自己的利益挖空心思、绞尽脑汁、不择手段、丧失基本道德、人性也彻底冥灭、沦丧到了腐败透顶的人，看看爱因斯坦的这篇文章，也许会从中得到一点启示，也许又看到自己的所作所为是否很渺小，是否很卑鄙，是否幼稚可笑吧！

我们究竟为什么而活着？是为了金钱吗？是为了地位吗？有了地位和权利、金钱和财富，你就一定会活的幸福吗？除此以外，我们是否还应该有点信仰呢？

共 4114 字 1 页 转到页 【编者按】爱因斯坦的思想不是我们现时代的人都能完全透析的，但是，随着作者的文字，可以了解和认识爱因斯坦的信仰理念，从一定高度去观察、剖析社会上那些浮躁的情绪和狭隘的思想及其种种行为，审视我们所处的时代和这个时代的人们是怎样对待人生的；提示人们：不要为了个人的利益拼命地甚至是挖空心思、不择手段的获取那些以金钱物质为目的的东西，精神层面的东西是永远不可以失去的，一旦失去了精神追求，失去了信仰，人也就只剩下了一个肉体的躯壳，那么，也就失去了人生的存在意义和价值。作者大段地引用了原文，足见对爱因斯坦的仰慕。。：王希萍。 【江山部·精品推荐】

1楼文友： 1 :19:27 过去很少接触爱因斯坦的作品，但通过作者的文章，引领我们走进了这位著名学者的精神世界里，很多观点真的太有现实意义了。在追求物质利益的同时，不能失去精神和信仰，否则，就失去了人的生命价值和生存的意义，连动物都不如。

回复1楼文友： 1 :57:4 很感慨希萍了这篇文章以后会发出这样的点评！是的，我们生活在物质社会里，往往会迷失了自己所在的方向，甚至会迷失了自己所在的位置，经常用审视社会的目光站在一定的高度去看问题，这样才能在看清社会的同时也看清了自己。谢谢！

2楼文友： 14:2 :14 我觉得简单、平淡、随心、自由地活着就好。老师的文章有更高的境界，学习感悟。 做一张有字的纸，努力让上边的字有价值，因为纸寿千年。

回复2楼文友： 15:20:28 谢谢你！平淡的人生便是最朴素的人生。我们每一个人都是在这样的生活中度过的。大富大贵，大起大落多于我们来说，是不适应的。

楼文友： 16:48: 7 在现实的大环境里，整个社会充满了喧嚣与躁动，人的欲望在不断地膨胀，我们所见的社会无疑是一个极大的染缸，在这个大染缸里，有人敢于追问：我们为什么活着？苏老师通过阅读《我的信仰》有感而发。的确是好文。人活着并非 人为财死 ，更重要的是要关注自己的灵魂是否有信仰，健康的信仰，有益于人类进步的信仰。社会需要和谐，和谐需要美丽的心灵。（我现在的Q名白雪轻舞）

回复 楼文友： 18:24:09 谢谢白雪的来访！祝你幸福健康快乐！

4楼文友： 20: 4:06 通过作者的文章让我们知道了爱因斯坦，在这位著名学者的精神世界里我们看到了一个伟大的灵魂。而在现实生活中却是有的人唱着高调，骨子里是一幅肮脏见不得人灵魂。

回复4楼文友： 20:47:21 这回是多元的，每个人的思想理念不可能一样，所以能有一种较高的思想境界那就是超出了一般人的认识！谢谢朋友的阅读欣赏！

5楼文友： 06: 4:42 爱因斯坦，神仙样的人物，千年出一位吧，我不多说。他的理想境界感动庸平兄，庸平兄用文字把自己的感动又传递给我 谢谢！一直觉得，人活着，虽然离不开物质，但总要跳脱些，浪漫些，别太现实而功利，总要有些理想，不然雾霾天，你不会承认夜空里有星星在闪耀，更不会相信，只要坚持，雾霾散尽时，你会幸运地看到它们，一闪一闪，比钻石透亮。

回复5楼文友： 07: 0:08 你说的他太好了，我赞成你这样的信念，这也是对信仰的一种追求，没有信仰和信念，一切都会觉得茫然！谢谢！

6楼文友： 00:14:08 爱因斯坦的这个思想，具有永远鲜活而不会冷却的力量，因为精神和信仰永恒。都说我们这个时代危机重重，其实最大的危机是信仰流失。一边是物质产品的堆积，一边是精神大厦的坍塌，许多人心灵落满灰尘迷失了自己，沦为精神乞丐。眼观现实而明理，足见老爱之伟大。

问候苏庸平老师吉祥。遥祝冬安！ 爱我，请爱西藏！

回复6楼文友： 08:4 :45 谢谢朋友的阅读欣赏！感动你的留言！

7楼文友： 11:02: 2 感谢苏庸平文友赐稿，您的此篇文章已被新雀之巢文学社团的公众账号选择推送给文友共赏，请关注我们的公众账号 quezhichaorongshuxia 后在可 查看历史消息 中查看。 仁者乐山山如画，智者乐水水无涯，从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。